昨天学了哪篇文言文？
《大道之行也》选自？
《论语》
《孟子》
《礼记》
《周易》
《大道之行也》出自《礼记》中的哪一篇？
《学记》
《礼运》
《乐记》
《王制》
“大道之行也，________。”
天下为公
选贤与能
讲信修睦
矜寡孤独废疾者皆有所养
“大道之行也，天下为公”下一句是什么？
选贤与能，讲信修睦
矜寡孤独废疾者皆有所养
男有分，女有归
盗窃乱贼而不作
“大道之行也”中“大道”的意思是？
宽阔的道路
道德说教
治理社会的最高准则
人人平等
“天下为公”中“公”的意思是？
公共、公有
公正
公道
公家
“选贤与能，________。”
天下为公
讲信修睦
男有分女有归
老有所终壮有所用
下列对“选贤与能”翻译正确的一项是？
选拔贤能的人
选拔贤才推举能人
选举贤能的人
推举贤才任用能人
“选贤与能”中“贤”的意思是？
贤能的人
贤惠
贤明
贤德
“选贤与能，讲信修睦”中“与”的意思是？
和
给予
推举
参与
“讲信修睦”中“修”的意思是？
修理
学习
培养
修建
“故人不独亲其亲，________。”
不独子其子
不独亲其亲
不独老其老
不独幼其幼
“故人不独亲其亲，不独子其子”中第一个“亲”字的意思是？
亲人
亲近
以……为亲
父母
“故人不独亲其亲”中“独”的意思是？
单独
独自
唯独
只
对“故人不独亲其亲，不独子其子”翻译正确的是？
所以人不只亲近自己的亲人，不只疼爱自己的子女
所以人不单独亲近父亲，不单独疼爱儿子
所以人不能只亲近亲人，不能只疼爱子女
所以人不能只亲近自己的亲人，不能只疼爱自己的子女
“老有所终，壮有所用，________。”
幼有所教
幼有所养
幼有所长
幼有所依
“老有所终，壮有所用，幼有所长”这句话说明大同社会的什么特征？
人人得到关爱
人人安居乐业
人尽其才，各得其所
社会和谐稳定
“矜、寡、孤、独、废疾者________。”
皆有所依
皆有所养
皆有所终
皆有所用
“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中“矜”的正确解释是？
怜悯
骄傲
通“鳏”，老而无妻
寡妇
“矜、寡、孤、独”中的“孤”指的是？
孤儿
孤独
幼而无父
老而无子
“独”在“矜寡孤独”中指的是？
单独
老而无子
独自
孤独
“寡”的意思是？
少
老而无夫
寡妇
缺少
“废疾者”的意思是？
生病的人
残疾的人
有病的人
有残疾的人
“男有分，________。”
女有依
女有家
女有归
女有养
“男有分”中“分”读什么？
fēn
fèn
fēnɡ
fènɡ
“男有分，女有归”中“分”的意思是？
分开
本分、职分
份额
分别
“货恶其弃于地也，________。”
不必藏于己
不必为己
不必为私
不必藏于家
“货恶其弃于地也，不必藏于己”的意思是？
财物厌恶被扔在地上，不必收藏在自己家里
对于财物人们憎恨把它扔在地上，但不必自己私藏
财物被扔在地上很可惜，但不必自己收藏
人们厌恶财物被浪费，但不一定为自己私藏
“货恶其弃于地也，不必藏于己”说明大同社会对财物的态度是？
私藏财物
浪费财物
物尽其用，不必私有
平均分配
“力恶其不出于身也，________。”
不必藏于己
不必为己
不必为私
不必藏于家
“力恶其不出于身也，不必为己”翻译正确的是？
人们憎恨劳动不出于自身，但不必为自己
人们厌恶劳动不被自身付出，但不一定是为了自己
人们憎恨力气不用在自己身上，但不必为自己
人们厌恶自己不出力，但出力不一定为了自己
“力恶其不出于身也，不必为己”说明大同社会对劳动的态度是？
人人偷懒
为私利而劳动
人尽其力，不为私利
强迫劳动
“是故谋闭而不兴，________。”
盗窃乱贼而不作
外户而不闭
奸诈之心而不用
贼乱而不作
“是故谋闭而不兴”的意思是？
因此奸诈之心闭塞而不会兴起
因此谋略关闭而不兴盛
因此阴谋被关闭而无法兴起
因此谋略被关闭不会发生
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中“乱贼”的意思是？
作乱害人
小偷强盗
混乱偷窃
贼寇作乱
“故________而不闭。”
大门
外户
房门
家门
“故外户而不闭”与前面哪一句相呼应？
选贤与能，讲信修睦
盗窃乱贼而不作
老有所终，壮有所用，幼有所长
男有分，女有归
本文描述的理想社会被称作？
小康社会
大同社会
和谐社会
太平盛世
《礼记》是儒家“________”之一？
四书
五经
十三经
六经
《礼记》相传是哪位儒家学者编纂的？
孔子
孟子
荀子
戴圣
“四书”不包括下列哪一项？
《大学》
《中庸》
《礼记》
《论语》
大同社会选拔人才的标准是什么？
血缘关系
财富多少
德才兼备
年龄大小
下列哪一项不属于大同社会的基本特征？
人人都得到关爱
人人都安居乐业
人人为自己
货尽其用人尽其力